Несмотря на то, что у понятия «ловушка» подразумевается и ловец, мы оставим последнего для особо пытливого искателя и обратим свой взор непосредственно к предмету, рассмотрев его сквозь призму феномена виртуальности. Знакомые с той или иной мистической традицией хорошо осознают риски того, что можно было бы назвать как застревания в астральном измерении, где по ощущениям вроде бы проходит настоящая жизнь, но без участия физического тела. В современном виртуальном пространстве участие тела также сведено к минимуму, как и многое другое, с чем мы имеем дело в реально существующем физическом пространстве. С одной стороны, можно было бы и согласиться на такую жизнь, ибо спектр ощущений порой достаточно богат и позволяет интерпретировать происходящее как жизнь, но взглянув немного с другого ракурса, мы понимаем мимолетность и некую невесомость происходящего. Последнее на первых порах в чём-то даже может быть и привлекательным, но по аналогии с едой напоминает нечто несущественное, которое в момент употребления вызывает восторг или какое-либо иное увлекающее чувство, но по прошествию небольшого временного промежутка требуется что-то ещё. Пребывание в мире представлений и последующих нагромождениях всякого рода образов хоть и бывает вдохновляющим, но не даёт достаточного заряда энергии для реализации чего бы то ни было в материальном, здесь требуется дотация. Собственно искать последнюю в виртуальном, а кому-то и в астральном измерении точно не стоит, там этого скорее нет, впрочем как нет той самой энергии и в уме.

«Идеи в большей степени провокационны, подталкивая того или иного носителя к действию или просто захватывая внимание, они фактически питаются жизненной энергии живого существа, говоря проще – это их способ быть в явленном» – точка зрения

В юном возрасте жизненная энергия может и не представлять той ценности, которая начинает осозноваться с опытом, подталкивая при этом человека к особому взгляду на мир, где энергия является ключевым вопросом для обретения чего бы то ни было или поддержания. Когда энергии в избытке или её можно в той или иной форме заимствовать, чего бы не находится в виртуальности или ещё где-то далеко, но когда «холодильник» пуст, то «мозги быстро встают на место». Хотя изредка встречаются некие упертые персонажи, готовые умереть за какие-то там представления только лишь потому, что их чувство собственной значимости для них намного важнее, нежели сама жизнь. Подобного рода случаи редки, а вот поддержка своих представлений за счет других – это явление не просто распространено, сейчас подобное активно набирает силу, увлекая неокрепшее сознание во всякого рода иллюзии. Кривые представления нежизнеспособны сами по себе, но могут вполне себе существовать до тех пор, пока некто дотирует их существование.

«Жизненная энергия проистекает из тела, хотя это не говорит о том, что сила непосредственно в нём, но именно оно является ключевым звеном» – точка зрения

Многим доступно понимание разницы между обычной работой и трудом, собственно и само определения труда также легко можно найти во всякого рода справочном материале. Тем не менее, во всём этом есть нечто недосказанное, определяющее не только сам характер происходящего, но и существенно влияющее на результат. Несколько абстрактно сие можно было бы назвать искренностью, хотя для простоты понимания можно говорить и о степени вовлеченности человека в процесс осуществляемой им деятельности. Конечно же, здесь сразу возникает вопрос результата и благ, которые мы имеем на выходе, но посмотрев на всё это с экзистенциальной точки зрения, мы получаем сперва единение, а после и всё выше перечисленное. Вовлеченный или для ещё большей простоты увлеченный человек един с объектом взаимодействия, можно сказать устремлен к своего рода пределу, разрешением которого является резонанс. Последний имеет место в переживании состояния, которое можно назвать, к примеру, как гармония – собственно это есть то самое благо в отношении конкретного человека, которое позволяет охарактеризовать его деятельность как труд. Стоит отметить, что носитель гармоничного состояния каким-то образом генерирует его во вне с той или иной степенью силы, создавая определенное поле, которое вполне ощутимо другими, попадающими в радиус силы воздействия. Здесь важно вернуться к искренности, ибо деятельность и последующая вовлеченность могут иметь разный источник, в нашем случае, мы говорим о том, что исходит из сердца.

«Порой встречаются люди, которые по каким-то причинам не могут отличить идущее от сердца и идущее от ума, также как и те, что не считают идущее от сердца чем-то значимым» – опыт наблюдения

Хороший наблюдатель отлично знает ту дистантность, что возникает между человеком и жизнью, когда к последней подходят с излишней умозрительностью. Такой заход полностью сводит на нет всю «изюминку» пребывания в измерении человека, лишая его при этом огромного спектра переживаний, хотя вернее было бы сказать впечатлений. Ум порождает представления, представления формируют ожидания, последние порой существенно мешают прикоснуться к неисчерпаемому, возвращая человека к тому, что уже практически себя исчерпало. Искренний же труд в своем пределе приводит не только к гармонии, он по-другому раскрывает реальность, открывая пред взором идущего неисчерпаемость, которая естественным образом просачивается в наше измерение посредством идущих этим путем людей.

«Требуется особая чувствительность, чтобы слышать голос собственного сердца, первый же шаг в этом направлении находится в самом желании смотреть в соответствующую сторону» – жизненный опыт

Многое в окружающей нас жизни имеет разного рода предназначения, где-то очевидное, а в каких-то случаях и не очень. Имеет ли конкретный человек предназначение или нет – это скорее вопрос выбора, который может как сильно упростить жизнь, так и сделать её бесконечным преодолением. Определенные различия в природе физического, эмоционального и ментального “тела” или конфигурации, явно намекают на ту или иную применимость, открывая при этом доступность движения по тому или иному направлению. В отношении недоступного всё намного проще, а вот в категории доступного – выбор значительно усложняется. В последнем случае, нечто может нас радовать, что-то быть безразличным, а какие-то явления вовсе вызывать скуку. Роскошь ли радость или необходимая составляющая выбора – это решение, которое во многом определяет всю последующую череду переживаний сопровождающих жизнь.

«Применяя себя к чему-либо, стоит более внимательно относится к присутствию радости, ибо последняя является самым верным индикатором удачного выбора» – точка зрения

Оперируя теми или иными словами, мы не всегда ясно понимаем их значения, а в некоторых случаях даже имеем искаженные представления. Переиначивание или редуцирование понятий сказывается на способности конструктивно интерпретировать явленное и приводит в лучшем случае к ограниченности, но чаще к запутанности. Лучшее, что можно было бы предложить в таких случаях – это несколько больше размышлять, к примеру, над «радостью», хотя вполне полезно подумать и о «применимости», а там можно замахнуться и на «предназначение». Последнее обычно является на горизонте после того, как человек достаточно долго пропутешествует по пространству значений, раскрывая при этом смыслы окружающих его феноменов жизни.

«С одной стороны, сущее – это бесчисленное множество всякого рода манифестаций, с другой же – оно представляет бесконечное пространство знаков, следуя по направлению которых мы выбираем приемлемые для нас значения» – опыт наблюдения

Какой бы логичной или просто привлекательной по тем или иным причинам не была бы идея, со временем может выяснится, что всё это не так уж и здорово, а то и вообще полная глупость, ибо ранее недоступные взору факты по мере своего возникновения сводят на нет всё первоначальное вдохновение. Не имея совершенного инструмента внедрения, мы естественным образом сталкиваемся со всяко рода препятствиями, тестирующими на прочность наш первоначальный восторг и быстро осознаем всю неоднозначность принятых решений. В ситуациях, где имеется некий совершенный внедренческий инструмент вероятность явленности той или иной глупости в окружающее пространство резко возрастает, со всеми вытекающими последствиями, которые в меньшей степени представляют собой проблему ошибки как таковой, нежели те издержки на устранение последствий, что нарастают «снежным комом», приводя с потере энтузиазма и погружению в запутанность.

«Запутанность человека в отношении собственной жизни лежит в основе большей части глупостей, совершаемых им в процессе того, чтобы как-то из всего этого выбраться» – опыт наблюдения

ПОЛНЫЙ ТЕКС ДОСТУПЕН ТОЛЬКО ДЛЯ АВТОРИЗОВАННЫХ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ (по стандартной подписке), перейти в контакты

Для специалистов знакомых с таким понятием как ведущая деятельность, в рамках отечественного подхода к изучению развития психики, не составит большого труда предположить такую аналогию как ведущая иллюзия. Для простоты подхода будем рассматривать явление в обратном порядке, то есть от старости к детскому возрасту. Можно предположить, что основная иллюзия старости – это немощность, которая вроде как проявляется неким фактом, но причину этого факта мы ясно находим в сознании самого человека, неуклонно сдающего свои позиции по управлению жизнью. Сдавая позицию или точнее будет сказать – принимая решение о неспособности держать позицию, через какое-то время мы естественно получим факт потерянной позиции. Далее, к примеру, в неком зрелом возрасте мы сталкиваемся с иллюзией  того, что всё ещё впереди и относимся к жизни так, как будто живём вечно. Продвигаясь дальше, к более молодому возрасту, можно заметить ещё одну очарованность, условно сводимую к тому, что «за поворотом обязательно что-то есть» более лучшее, подходящее или ещё какое, нежели здесь и сейчас. Нечто юное, смотрящее на мир с «широко открытыми глазами», находится в иллюзии способности объять необъятное, совершенно не осознавая доступный потенциал имеющегося ресурса. Наверное дальше, в неком детском возрасте, мы можем говорить об иллюзии того, что называется мир, сводя наше представление о жизни к некому локальному местопребыванию, где осуществляется наше становление. Конечно же, всё это скорее эскиз, своего рода идея или ракурс, с которого можно было бы посмотреть на возрастное развитие человека, не претендующий на законченность или какую-то там выверенную теорию.

«Как бы зрел не был человек, в большинстве случаев он находится под воздействием того или иного очарования, своего рода иллюзии, сформированной его традицией взаимоотношений с собственным умом» – опыт наблюдения

Избыточность использования ума не позволяет взглянуть на ум как на объект, ибо умом ума не увидеть, позволив же себе рассмотреть ум со стороны, мы начинаем замечать не только сам ум, но и то пространство, где он пытается себя проявить. Именно через последнее легче всего понять «превышение полномочий», впрочем как и несостоятельность этого самого ума во многих аспектах его «убедительных» попыток решить ту или иную задачу. Весь этот материал довольно быстро приводит к пониманию источника возникновения выше описанных иллюзий, а также тонкую природу их проникновение в зримое измерение. Разгул, представляющий собой неудержимую активность вышедшего из под контроля ума, хотя правильнее будет сказать – так и не взятого под контроль ума, порождает возбуждающее громадье планов и толкает человека на всякого рода свершения, которые чаще всего скорее усложняют его жизнь, при этом оставляя всё меньше и меньше места для счастья. Когда же места становится совсем мало, активность снижается и человек наполняется усталостью от самого себя. Отжав полностью ресурс, ум доигрывает пьесу, оформляя финал очередным объяснением.

«Иллюзии и объяснения находятся так близко, что порой даже не замечаешь тот самый момент, когда одно начинает переходить в другое» – опыт наблюдения

Те, кто занимается обучением, особенно в тех случаях, где практическое использование знаний является основной целью, отлично знают, что понимание приходит в деятельности. В своё время буддизм подразумевал нечто подобное в своей трактовке сострадания, давая возможность каждому существу пройти свой путь, чтобы что-то там для себя понять. Собственно и само понятие кармы во многом вращается вокруг понимания, создавая такое переплетение жизненных ситуаций, где рано или поздно человек неминуемо придёт к осознанию всего того, что ему должно осознать. Лишая человека возможности пройти определенную череду событий, мы предоставляем ему «медвежью услугу», где шанс столкнуться с чем-то подобным в будущем скорее всего проявится в той или иной форме, но готовность к конструктивному проживанию подобного рода ситуации будет отсутствовать. Многие люди в большей степени сосредоточены на самом факте, неком чек листе, где нечто желаемое присутствует, а нечто нежелательное вытеснено за пределы видимого. Здесь понимание происходящего не имеет существенного значения, главное наличие объекта стремления или отсутствия в обозримом негативного источника. Можно сказать суть не в понимании прожитой жизни, а в реализации сценария.

«Реализуя некий сценарий, зачастую слабо представляя себе к чему всё это, мы радуемся обретению, сокрушаемся трудностям или потере, по отношении к чему-то, что нам не так уж и нужно, но выясняется это уже далеко после» – опыт наблюдения

Покупая жизненный сценарий, мы не всегда ясно осознаем стоимость. Собственно феномен кармы в какой-то степени и подразумевает доведения до человека той самой цены, что предполагает тот или иной вариант жизненного пути. С другой стороны, каждый человек наделен неким багажом или приданным, с которым он пришёл в этот мир; где-то плата соизмерима имеющемуся и не вызывает какого-либо отягощения, а где-то придётся искать дополнительное инвестирование, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Можно пойти в любом направлении, вопрос лишь заключается в том, с каким настроением всё это будет происходить.

«Как бы человек не убеждал себя в том, что «ноги сухие», если ноги мокрые, то они мокрые – как ни крути» – жизненный опыт

Вполне возможно, что в данном измерении практически всё проходит через рождение, юность, зрелость, старость и смерть. Что-то существует долго, что-то быстро, проходя при этом через выше упомянутые этапы и разрешаясь в исчезновении, то есть смерти. Самым же интересным во всём этом является неминуемость, которая проявляется практически в любой ситуации, даже в той, где вроде бы всё направлено на избежание подобного рода сценария, но в итоге именно к нему и приводит. Не обладающая ресурсами и находящая в определенной изолированности от реальности интеллигенция, красиво рассуждает о том или ином пути достижения долгой и счастливой жизни, периодически вкидывая в мир разного рода спасительную истину. Делец же, видя в ней определенную выгоду, дает ей право на существование, и не потому что она истина, а скорее в силу выгодности её лично для себя.

«Когда кто-либо финансирует тот или иной проект, он скорее думает о выгоде лично для себя, нежели решает какую-то общественную задачу, с той лишь разницей, что выгода может выражаться не только в деньгах» – опыт наблюдения

Не так уж и сложно заметить как гонорары смещают точку зрения в необходимую для инвестора сторону, формируя при этом удобный для некого мнения мир. К примеру, современная возня вокруг так называемого искусственного интеллекта внешне вроде выглядит привлекательно, но прикрывает более глубинные тенденции, ведущие нас всё дальше от того, что можно было бы назвать человеком. Мало того, что подобного рода инструмент позволяет делегировать ответственность за решение на машину, которая нести её никоим образом не может, так он ещё и забирает у человека способность мыслить, доводя потребительский статус до окончательного предела. Ни за что не отвечаем, ни о чём не думаем – желаем и получаем, желаем и получаем. Желаем то, что искусственный интеллигент желает чтобы мы желали; получаем то, что некто решил за нас, чтобы мы получали. Где здесь человек, где та самая необходимая ошибка, открывающая путь к адаптации в постоянно изменяющемся мире?

«Оторванный от реальности интеллигент наверное не знает, что мир находится в постоянном движении, и его попытка удержать постоянство чего бы то ни было обречена, хотя где-то в глубине он это понимает, поэтому и хочет скинуть ответственность, решив при этом свои насущные задачи» – опыт наблюдения

Стяжая внешнее признание, мы не всегда ясно отдаем себе отчет в глубинных предпосылках подобного направления активности, которые обычно сходятся в той или иной степени непризнания себя. С другой стороны, сия сфокусированность на внешнем слегка искажает понимание как самого понятия «признание», так и той причинной-следственной цепочки, которая разворачивается в нашей жизни.  Последняя во многом питается тем, что можно было бы назвать как вдохновение, по отношению к которому у большинства людей есть понимание. В основе же вдохновения лежит красота, здесь уже возникают сложности, ибо речь идёт об относительной красоте, то есть именно то, что радует или красиво непосредственно для тебя. Ключом же к пониманию подобного рода красоты является гармония. Иными словами, красивое для тебе – это то, что гармонично с тобой сочетается.

«Счастье редко когда является следствием реализации некого эталона, воплощая который мы приходим в соответствующее состояние – это скорее  то, что проявляется  при единении» – жизненный опыт

Единение – далеко не значит быть таким как все, скорее речь идёт о резонансе, сквозь призму которого и понимается гармония. Всё те, кто пытался переделывать мир прекрасно понимают всю трудозатратность и сложную достижимость получения чего-либо устойчивого и вменяемого. Сиюминутно, возможно и да, но поддержание всего этого во времени крайне трудно.  Сотрудничая же с тем, что имеется, мы сильно упрощаем жизнь и получаем многое из желаемого. В основе же сотрудничества лежит признание, именно оно прокладывается мостик к гармонии, а от нее к красоте и вдохновению.

«Жизнь наполненная вдохновением в объяснениях  и признании не нуждается, она переполнена и увлекает человека своим великолепием» – опыт наблюдения

Для большинства понятие «неподвижность» в какой-то степени ассоциируется с безжизненностью и особой ценности не представляет. С другой стороны, также ясно осознается вся пагубность суеты, подталкивая человека к поиску некого промежуточного состояния, в котором по его мнению и стоит находиться. Меняя термин с «неподвижности» на «замирание», мы замечаем присутствие последнего во многих жизненных процессах, связанных с тонкостью и точностью исполнения или наблюдения. Здесь уже практическая польза становится очевидной, но также очевидно приходит и понимания всей сложности процесса нахождения в подобного рода неподвижном и одновременно активном состоянии. Активность смещается в сторону восприятия, а неподвижность убирает мешающую ясному взору «рябь на воде». Конечно же, всё это актуально только в тех случаях, когда возникает желание что-либо разглядеть несколько яснее и глубже. Разглядывает же человек обычно практически одно и то же, то есть самого себя.

«За многими нашими стремлениями не так уж и сложно заметить нашу попытку прояснить для себя сквозь призму реализованных желаний всё то, что мы собой представляем» – опыт наблюдения

Ухватившись за нечто поверхностное, мы проживаем жизнь, думая о том, что мы и есть именно это, зачастую так и не реализовав весь заложенный потенциал. Иногда нас убеждают в том, что мы представляем из себя то-то или то-то, загоняя в некий ограниченный выбор нашей формы существования. Удивительно, но замирая чуть дольше и приходя в состояние неподвижности, мы начинаем замечать всё то, что к нам вообщем-то и не относится, задумываясь над тем отождествлением себя, в рамках которого и строим свою жизнь. Многое выглядит как-то мелко, слишком уж упрощенно, а в рамках жизни в целом настолько банально, что воспроизводить подобное вряд ли имеет хоть какой-то смысл. Возможно, именно поэтому человек и бежит от неподвижности, ибо она разрушает привычную для него картину мира, которая как ему кажется вполне удобна в рамках узкого взгляда, но по мере расширения перспективы вызывает массу вопросов.

«Постановка вопроса намного важнее самого ответа, ибо ответ загоняет нас в очередную обусловленность, вопрос же дает возможность из неё выйти; чем сложнее вопрос, тем больше требуется незанятого пространства ума – здесь неподвижность и пригодится» – точка зрения

Вариативность выбора, имеющаяся у человека по отношению к возможности самопроявления в жизни – выгодно отличает его от иных существ, присутвующих на этой планете, одновременно усложняя и обостряя вопрос собственного бытия. Конечно же, спонтанное движение снижает степень актуальности, но функционирование в подобного рода режиме имеет свои издержки, которые со временем обычно не приводят к чему-либо хорошему. С другой стороны, не так уж и сложно заметить, что большая часть людей с той или иной степенью осознанности пытается из себя что-то сотворить. Где-то получается очень даже неплохо, где-то обычно, а где-то нечто невнятное и с трудом угадываемое, то есть как бы есть и как бы и нет. Стоит отметить, определенную редкость в целеполагание преобразовать себя непосредственно, обычно в попытке обретения чего-то там из внешнего мира, человек преобразует себя в качестве некого инструмента для достижения желаемого, что накладывает определенную специфику на подобного рода утилитарную трансформацию. Своего рода потребительский подход, суть которого в том, что для того чтобы нечто получить необходимо нечто отдать, где чаще всего приносится жертва самого себя в угоду будущего обретения. Однако, на преображение можно посмотреть несколько с иной позиции, к примеру, эстетической. Сперва, такой подход может восприниматься как нечто непрактичное, но по мере обретения жизненного опыта точка зрения может и измениться. Юношеская очарованность довольно быстро приводит к растрате энергии, оставляя человека один на один перед тривиальным нагромождением собственного существования. Здесь капля вдохновения может изменить многое, вот тут-то красота и становится востребованной. Конечно же, всегда найдется какой-нибудь идеалист, пытающийся убедить нас в очередной истине, эталоне и тому подобное, отворачивая при этом наш взгляд от самих себя, но любому человеку доступно понимание того, что ему нравится в себе, а что нет, равно как доступно дерзнуть дать развитие всему тому, что радует в том существе, что мы из себя представляем.

«Отслеживая изменения, а ещё лучше их планируя, следовало бы обращать больше внимание на то, насколько мы сами, то есть как человек, будем себя радовать в своем преображении» – точка зрения

Стяжая вдохновение можно далеко продвинуться во многом, обезопасив себя от нелепых ошибок заблудиться в разного рода культурных нагромождениях. Встав же на этот путь, мы сразу же приходим в вопросу определения источника, быстро при этом понимания всё сложности нахождения его из вне или же его созидание во вне. Созидать же красоту внутри себя, из себя и вокруг себя – доступно каждому, можно сказать даже, что большинство и пытается это делать, но только вот красоты что-то не видать, точнее было бы поставить вопрос о том, насколько сам человек красив во всем этом стремлении сделать красоту вокруг себя, а не в себе.

«Далеко ушел человек от самого себя в своих стремлениях что-то там создать, где-то даже практически себя потеряв – созидаемое есть, причем чаще так себе, а вот человека уже практически и нет, этакая жертва» – опыт наблюдения