…
Начиная с самого раннего детства, человеку пытаются внушить некоторое «правильно», в рамках которого ему следует руководствоваться в жизни. Подход оправдан, если речь идёт о сохранении стабильности некого социума, но имеет ряд побочных эффектов, приносящих сущностное начало человека в жертву общественного уклада. Подобная тема подробно освещена в ряде работ и желающие могут найти самые разные точки зрения по данному вопросу, мы же зайдём несколько с иной стороны, где в фокусе внимания будет осуществляемый человеком выбор. Традиционная схема предполагает сперва некоторое «правильно», потом выбор на основании этого «правильно» и далее логические следствия данного решения. Подобный подход выстраивает всю цивилизационную модель, где большинству следует отталкивать от этого самого правильно, условные же «жрецы» занимаются непосредственно тем, что следует считать правильным. В реальности же картина немного иная, ибо в выше описанный алгоритм вмешивается воля отдельно взятого человека, дерзнувшего действовать как-то иначе. У него какое-то своё правильно, бог знает откуда взятое, но всё же не такое как задано кем-то там свыше. Тем не менее, он всё же сделал выбор в альтернативном направлении, возможно даже, взяв на себя за это ответственность.
«Многое, в осуществляемых человеком выборах, соприкасается с ответственностью, где способность вынести груз последней чаще всего и является определяющим фактором» – опыт наблюдения
Чаще всего внешнее поведение в какой-то степени зеркалит внутреннюю поведенческую модель, а ответственность проявляемая в жизни находится в некоторой связи с внутренней ответственностью перед самим собой. Стоит отметить, что связь может иметь не только прямой, но и носить обратный характер, где знак будет меняться на противоположный. Любопытно здесь несколько иное, а именно что значит «перед самим собой» или кто этот самый «Я» – это ключевое звено во всём далее происходящем. Наше отождествление автоматически определяет некое «правильно», оно же и детерминирует выбор. Именно отождествление является той условной лошадью, что тащит телегу. Телега есть, есть лошадь, а кто и куда едет, точнее чего ради это всё вообще куда-то едет. При такой постановке вопроса, отождествление становится предметом выбора, что позволяет его пересмотреть, иногда поменять, а может быть вообще рассмотреть в качестве инструмента для чего-то более масшатбного.
«Дерзость позволяет человеку стать значительно больше, чем то козявочное, в которое его пытаются запихнуть ради реализации чьих-либо интересов» – точка зрения