…
Порой то, что мы называем Быть стремиться к некой фиксации, пределом которой является абсолютивизм, во всякого рода формах своего выражения. Оставив в стороне механику процесса, обратим наше внимание на Вечность, которая в риторическом поле подразумевает нечто неизменное в отношении чего-либо, а в выше указанном подходе склонно провоцировать идею объективной реальности. Всё это напоминает феномен выдачи желаемого за действительное, причем сделать действительное похожим на желаемое вполне возможно, затратив определенные ресурсы. Правда, похожее – это не совсем то, а затраченные ресурсы обычно превышают пользу от реализации, но это уже другой вопрос. Неизменное же в отношении чего-либо привязано к этому самому чего-либо и по мере его сущностной трансформации или исчезновения, скорее всего также теряет свою неизменность. Иными словами, мы приходим к отождествлению, которое и определяет степень дальнейшей подвижности.
«Изменчивость чего-либо во многом определяется устойчивостью, вопрос лишь заключается в том, что собственно устойчиво, а что не очень» – ракурс восприятия
Обычно человек ставит задачу таким образом, чтобы найти ответ на вопрос: «Как сделать нечто устойчивым?», но можно подойти иначе, сделав попытку определить некое «Что», которое в данной конкретной системе уже является наиболее устойчивым. Подобный подход требует принятия имеющегося в том виде, который уже есть, без всякого рода попытки переделывания. Фактически данная операция позволяет выйти на сущностные основания, за которыми как это неудивительно бы звучало оказывается есть и ещё нечто, ощущаемое, но практически невыразимое.
«Пытаясь выразить практически невыразимое, человек создает бесконечные миры, иногда восхищаясь содеянным, иногда наслаждаясь, но чаще запутавшись и потеряв суть всей затеи» – опыт наблюдения