…
Активное внедрение в дискурс понятия “сострадание” можно связать с буддизмом, где данной теме уделено значимое место. Стоит отметить, что представления буддизма о том, что на наш язык переводят именно этим понятием, несколько отличается от того, что обыватель подразумевает под состраданием. Тем не менее, в большинстве версий интерпретирующих термин, можно углядеть некую отсылку к сопереживанию, соучастию и даже реакции, целью которой является оказание некого, как нам кажется, позитивного содействия в решении якобы имеющейся или потенциально назреваемой проблемы. Начиная с последнего, стоит поставить под вопрос то, что мы интерпретируем как проблема. Положение, в котором находится человек или иное существо или вообще нечто, обусловлено рядом причин, очень даже может быть и единственно необходимых с позиции того, кто имеет право определять последствия тех или иных деяний. Проблема это или способ объяснения как стоит жить, а как нет – это вопрос открытый. Может ли человек, толком не понимающий собственную жизнь и причинно-следственные связи происходящего брать на себя право судить о моменте? Скорее всего он хочет, чтобы в его жизни подобного не было, поэтому проявляет сочувствие, надеясь что и в его адрес кто-то сделает подобное. Сие можно назвать как угодно, в том числе и состраданием, хотя это скорее иное.
«Пройдя путь и получив опыт, мы смотрим на тех, кто идёт следом самым разным образом, но в любом случае ясно понимаем, что будет после и как может чувствовать себя человек на этой стадии миропонимания» – опыт наблюдения
Нам не всегда доступен весь набор кейсов возможного развития сюжета, но мы вполне можем определить вероятность возникновения сложностей, учитывая получений в процессе жизни опыт. Можем ли мы донести это тому, у кого всё ещё впереди – практика показывает, что скорее нет, хотя попытки при этом всё же делаются. Где-то здесь и возникает место для сострадания, скорее не как некая помощь, но и также и не как понимание того, чем всё это закончится, а ближе к тому, что можно было бы определить как указание на наиболее удачный путь. Воспользуется ли человек или иное существо этим путём или нет – это дело второе, ибо его выбор – его ответственность, наш же выбор – наша ответственность. Кто сколько может вынести, тот столько и берёт. Взяв же больше неминуемо придешь к страданиям, в этой ситуации вполне естественно будешь ратовать за сострадание, подразумевая или надеясь что кто-то проявит его и в твой адрес. Ключевым же моментом здесь является внимание, которое мы уделяем кому-то или чему-то, хотя могли бы и пройти мимо. Глубже находится намерение, оно и определяет дальнейшую сюжетную линию для участвующих сторон.
«Страда – дело непростое, особенно в тех случаях, когда объем работы существенно превышает возможности, тут и до страданий недалеко. Брать ли больше и нет – решает сам человек, основываясь чаще не на ресурсе, а на имеющихся желаниях» – опыт наблюдения